الملاحظات

غدیر و جمهور

فایل صوتی گفتگوی زندهٔ اینترنتی «غدیر و جمهور» جمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ به همت انجمن اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد در دو بخش برگزار شد. بخش نخست این گفتگو به بیان روش فهم درست متونی اختصاص یافت که از سویی بر انتصابی بودن ولایت و ضرورت تسلیم مطلق در برابر امام تأکید دارد و از سویی دیگر، حکومت مطلوب را شورایی و مردمی توصیف…

Audio

غدیر و جمهور

گفتگوی زندهٔ اینترنتی «غدیر و جمهور» جمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ به همت انجمن اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد در دو بخش برگزار شد. بخش نخست این گفتگو به بیان روش فهم درست متونی اختصاص یافت که از سویی بر انتصابی بودن ولایت و ضرورت تسلیم مطلق در برابر امام تأکید دارد و از سویی دیگر، حکومت مطلوب را شورایی و مردمی توصیف می‌کند. در بخش…

ولایت در قرآن

یکی از کلیدی‌ترین مفاهیم به‌کار رفته در قرآن که راز اصلی خلقت و هدف غایی زندگی را آشکار می‌سازد ولایت است. در این جلسه تلاش شد ضمن تبیین معنای محوری و گسترهٔ وسیع ولایت در قرآن، آسیب‌های یکسان‌انگاری آن با اموری چون خلافت و سیاست یادآوری شود. @hamidhossaini

Audio

ولایت در قرآن

یکی از کلیدی‌ترین مفاهیم به‌کار رفته در قرآن که راز اصلی خلقت و هدف غایی زندگی را آشکار می‌سازد ولایت است. در این جلسه تلاش شد ضمن تبیین معنای محوری و گسترهٔ وسیع ولایت در قرآن، آسیب‌های یکسان‌انگاری آن با اموری چون خلافت و سیاست یادآوری شود. @hamidhossaini

ترجمهٔ پیشنهادی آیهٔ آخر سورهٔ حمد

صراطَ الَّذِینَ اَنعَمتَ عَلَیهِم غیرِ الْمَغضوبِ عَلَیهِم وَ لَاالضَّالِّین ﴿۷﴾ راه کسانی که بر ایشان نعمت بخشیدی؛ آنان که نه بر ایشان خشم گرفته‌ شده‌ و نه گمراه‌اند. اگرچه برخی «أنعمت» را با تعابیری فارسی چون «نیکی کردی»، «نکو داشتی»، «گرامی داشتی» و «نواختی» ترجمه کرده‌اند، ولی به‌نظر می‌رسد این تعابیر ترجمهٔ…

ترجمهٔ نهایی دو آیهٔ قبلی

ایَّاکَ نَعبُدُ وَ اِیَّاکَ نَستَعین ﴿۵﴾ فقط تو را بندگی می‌کنیم و فقط از تو یاری می‌جوییم مقدم شدن «ایاک» نشان از انحصار دارد؛ لذا باید از تعبیری چون «فقط» یا «تنها» استفاده کرد، که با توجه به مفهوم دوگانهٔ «تنها»، «فقط» ترجیح داده شد. ترجمهٔ «عبادت» به «بندگی» دقیق‌تر از «پرستش» است. زیرا پرستش به‌معنای پرستاری،…

حجت امروز خدا

امام هادی (علیه‌السلام) پس از پاسخ به پرسش‌هایی پیرامون معجزات پیامبران و اثبات حجت بودن آنها وقتی در برابر سؤالی دربارهٔ حجت این دوران قرار گرفتند، فرمودند: الْعَقْلُ؛ يُعْرَفُ بِهِ الصَّادِقُ عَلَى اللَّهِ فَيُصَدِّقُهُ وَ الْكَاذِبُ عَلَى اللَّهِ فَيُكَذِّبُه‏. اصول کافی، ج ۱، ص ۲۵. حجت امروز، عقل است؛ با آن، شخص…

شریعت عادلانه یا عدالت شرعی؟

فایل پیوست حاوی متن گفتگویی انتقادی دربارهٔ مطالب کانال است. پیشنهاد می‌کنم آن را مطالعه کنید تا ضمن آشنایی با دلایل تقدم اخلاق بر ظواهر دینی، به ریشهٔ بسیاری از مشکلات اجتماعی پی ببرید و راز بسیاری از رفتارهای ناروا را بهتر بشناسید. #اخلاق_دین @hamidhossaini

دین و عدالت.pdf183.3 KB

وقتی که قرآن محور نیست ...

بخشی از خطبهٔ امیر مؤمنان علی (علیه‌السلام) که در آن آیندهٔ جامعهٔ اسلامی را پیش‌بینی و توصیف می‌کنند: روزگارى بر شما خواهد رسيد كه چيزى پنهان‌تر از حق و آشكارتر از باطل و فراوان‌تر از دروغ به خدا و پيامبرش نباشد. و نزد مردم آن زمان كالايى کسادتر از قرآنی نيست که با توجه به مقاصدش تلاوت شود و متاعى رایج‌تر از قرآنی…

ترجمهٔ پیشنهادی دو آیهٔ دیگر

ایَّاکَ نَعبُدُ وَ اِیَّاکَ نَستَعین ﴿۵﴾ فقط تو را بندگی می‌کنیم و فقط از تو یاری می‌جوییم. مقدّم شدن «ایّاک» نشان از انحصار دارد؛ لذا باید از تعبیری چون «فقط» یا «تنها» استفاده کرد، که با توجه به مفهوم دوگانهٔ «تنها»، «فقط» ترجیح داده شد. ترجمهٔ «عبادت» به «بندگی» دقیق‌تر از «پرستش» است. زیرا پرستش به‌معنای پرستاری،…

ترجمهٔ نهایی دو آیهٔ قبل

اگرچه سومین آیهٔ سورهٔ حمد در ضمن بسم الله آمده بود، اما برای این تعبیر که ۱۱۸ بار در قرآن تکرار شده است، این‌ ترجمه انتخاب شد: الرَّحمَٰنِ الرَّحیم ﴿۳﴾ آن مهربار مهربان آوردن «آن» برای نشان دادن ارتباط جمله با عبارت‌های قبلی است. مالِکِ یَومِ الدِّین ﴿۴﴾ که صاحب‌اختیار روز حساب است آوردن «که» و «است» برای آشکار شدن…

به نیّت صرفاً دینی شما شک دارم!

حجه‌الاسلام شیخ محمد قمی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، به تازه‌گی گفته‌اند اجازه نخواهند داد که هیئت‌های عزاداری، ایستگاه‌های نذری و صلواتی(موکب‌ها)، و روضه‌های خانگی به بهانه‌ی شیوع کرونا تعطیل شوند. پدر بزرگ من در زمان رضا شاه، بی آن‌که سازمان تبلیغانی باشد و کسی از او حمایت کند، هر ساله در منزلش روضه‌ی حضرت عباس…

پیغام امام باقر به شیعیان

امام باقر (علیه‌السلام) به خیثمه فرمودند: أبْلِغْ مَوَالِيَنَا اَلسَّلاَمَ عَنَّا وَ أَوْصِهِمْ بِتَقْوَى اَللَّهِ اَلْعَظِيمِ وَ أَعْلِمْهُمْ يَا خَيْثَمَةُ أَنَّا لاَ نُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اَللَّهِ شَيْئاً إِلاَّ بِعَمَلٍ وَ لَنْ يَنَالُوا وَلاَيَتَنَا إِلاَّ بِوَرَعٍ وَ أَنَّ أَشَدَّ اَلنَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ…

ترجمهٔ پیشنهادی دو آیهٔ دیگر

اگرچه سومین آیهٔ سورهٔ حمد در ضمن بسم الله آمده بود، اما برای این تعبیر که ۱۱۸ بار در قرآن تکرار شده است، این‌ ترجمه پیشنهاد می‌شود: الرَّحمَٰنِ الرَّحیم ﴿۳﴾ آن مهربار مهربان آوردن «آن» برای نشان دادن ارتباط جمله با عبارت‌های قبلی است. مالِکِ یَومِ الدِّین ﴿۴﴾ که مالک روز حساب است آوردن «که» و «است» برای آشکار شدن…

ترجمهٔ نهایی الحمد للّه

ضمن تشکر از بزرگوارانی که با همفکری و مشارکت خود در این طرح به ارتقای نتیجهٔ آن کمک کردند، جمع‌بندی نظرات دربارهٔ ترجمهٔ دقیق و گویای دومین آیه از سورهٔ حمد (که ۶ بار عیناً در قرآن تکرار شده است) این‌گونه اعلام می‌شود: الْحَمدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمین ﴿۲﴾ همهٔ سپاس‌‌ها و ستایش‌ها از آنِ خداست، خداوندگار جهانیان.…